道教美学思想在中国历史上一直是影响和渗透着中国绘画艺术的，而道教神像画则充分体现了这方面的信息。道教神像画采用中国传统的绘画手法，“画以立意”，图解教义，形式多样，内容丰富，通俗易懂，具有较高的文化史料价值和艺术含量。但是随着时代的发展，这些充满着劳动人民智慧的道教神像画在民间却是越来越少见到。即使是在道观里面，也不易见到那些色彩艳丽、形象逼真的道教神像画了。
　　江苏高淳有一座道教神像展览馆，这家中国大陆唯一的道教神像展览馆里居然收藏着道教神像画339幅，可谓洋洋大观。
　　这339幅道教神像画基本为明清两代画师所画，上世纪80年代末，一个偶然的机会，这批道教神像画被发现。这批道教神像画作距今已有300多年的历史。据称，这批道教神像画作为我国明清时期道教绘画艺术的典范之作，也是目前国内保存最完整、内涵最丰富的道教文化遗产。
　　图1为《三清》神轴。神轴上画着玉清、上清、太清三位道教天尊。所谓“三清”者，即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。“三清”为道教最高之神，而“三清”又是中国汉族哲学“三一”的象征。“元始天尊”的“元始”，为道教哲学里面叙述宇宙起源的用语，其意为本源、开始之意。其名号之意是：“元者，本民。始者，初也，先天之气也。此气化为开辟世界之人，即为盘古；化为主持天界之祖，即为元始。”就是说，在人间，这位元始天尊就是上古传说人物盘古，在仙界则为主持天庭事务的最高领导，所以位于神轴画之中间部位，他的两边为两位持“经”和“简”的童子。
　　画的左边为“灵宝天尊”。“灵宝天尊”又称“太上道君”、“灵宝君”。中国道教的根本信仰在于道，道教的一切教义、教理，莫不由道而生。因此，他们把“道”看作是虚无之系、造化之根、神明之本、天地之元。用一句通俗的话讲，“道”是宇宙万物的元始，有了这个元始的“道”之后，才产生了宇宙，宇宙也才生出“元气”。而“元气”是构成天地、阴和、四时的基础，再在此基础上化生万物。此画的右边为“道德天尊”。“道德天尊”又称神宝君，即《西游记》中与孙悟空斗法较多的太上老君。