主固当择师，而师亦当择主，否则不可久兴矣。盖主有不可与言葬者，有不可与言交者。
主之不可与言葬者有四：一曰谈房份，一曰责速效，一曰好假局，一曰无主意。
何言谈房份，父人可与迁葬也，凡人子之葬亲，当以葬事为重，尽人子之终事也，次则求子孙之福荫。盖子孙之福吉，固祖宗父人之所望者，不则亲心其能慰乎，福荫固所当求，然乃后焉之事也，若况天下古今之人家，必无房份一样均齐者，焉能此一穴葬下，同出天下古今，独能房份均齐乎，谚云五指有长短也。房份之说，古虽有之，其为害由于行道之奸术，每曰某房与我钱，则令其房福利，于是此说甚行，兄弟疑忌，兄葬弟阻，弟葬兄阻，而亲骸不能入土矣，喜谈房份之家，倘葬后不均，必致多事，不可与葬。
责速效地理之说，故著应验，但地乃后重之物，其为验也迟，大象要十二年，太岁一周，填实各方砂水，吉凶验始，或有六年而验者，乃所葬之年，适在来山来水一边，所要填之辰，而六年之岁，适填其位，故验也，否则焉能速效乎。故责望速者，不可与葬。
好假局古云误葬，明日一人说不好，俱是下偏颇，盖好穴多无好局也，有等自以为知地，而实不知，则何必费许多唇舌也，使顺行而插，则为师者丧良心，逆之又宾主不合，则何必费许多唇舌也，此不必与葬。
无主意葬，系重滞之事，移动俱属繁难，无主意之人，今日一人说好，便认为好，明日一人说不好，便以为不好，忽喜忽怒无常，夫他事易于移改，此事移改不易，故不与之下葬，则彼之无常，与我无涉也，故不与之下葬。
若夫不可与相交之人，则奸险愚顽，骄傲凶恶，亦有四也，此四者天地之所厌恶，必无得地之理，况与往来有损无益，故不必交与也。