“自己的”东西为用，但被克制太过则应灾最大。

十神之间的生克组合判断事物发展的方向和结果，而如果要分析某个十神生克背后具体的人事之象，也就是说读懂人生剧本的

故事剧情，那一定要搞清楚日主的参与程度高低；到底这些事情的发生是日主的“身内事”还是“身外事”，如果是“身外

事”那就与别人关系很大，事情结果对日主影响就小很多；如果是“身内事”那就与自己息息相关，事情结果的吉凶会对日主

影响甚大，尤其当自己的东西为用神，但被克制太过时，应灾是很大的。

如何区分“自己的”和“别人的”？

“自己的”有两层含义，第一表达的是日干自己，也就是自我，它和日干是连体的，可以代表身体物质层面的日干，这是从十

神的角度来看；第二表达的是属于自己家里的，这是从宫位的角度来看；

从十神角度看“自我”，一共有三类：第一为日干同类的“比劫”：“比肩”在地支为禄就是日干的分身，而“劫财”也是手

脚四肢，它虽然没有“比肩”代表自己那么直接，但也是和自己紧密相连的同辈之人；

第二为生助日干的“印星”：“印星”为生我之物，它可以给日干提供源源不断的能量和营养，它是日干的元神；第三为日干

所生的“食伤”，它出自日干自己的身体，所以也可以表达“自我”；这三类十神通俗讲就是“印比食”，在论寿元时，也都

可以代表寿元星，因为他们都是日干“自己的”表达；

从宫位角度讲日柱和时柱为家内，代表“自己的”，年柱和月柱为家外，代表“别人的”；但你不能说看到某十神在日时，你

就说是“自己的”，看到在年月，你就说是“别人的”，还要判断十神的归属权问题，如何判断，那就是寻根基，寻根基其实

就是在给某个十神找它的老家，以确定它和日干的关系，比如某个人如果在北京，你不能就说他是北京人，他有可能是东北

人，只在在北京短暂停留而已。

寻根基找出处表：根基分为根和气的区别；

甲乙木，根为寅卯，气为辰未，木从未中出，没有未找辰土；

丙丁火，根为巳午，气为未戌，火从戌中出，没有戌找未土；

戊己土，根为巳午，气为未戌，土从四墓库中皆可出，优先为戌未；

庚辛金，根为申酉，气为丑戌，金从丑中出，没有丑找戌土；

壬癸水，根为亥子，气为辰丑，水从辰中出，没有辰找丑土；

如果某个五行在地支没有根也没有气，那么它如果在家里就是“自己的”，如果在家外就是“别人的”；如果某个五行不止一

个根基，比如丙丁火，地支有午火，还有戌土，那么如何判断呢？这代表午火和戌土都有份，如果午火在年月，戌土在日时，

那就代表这个火家里家外都有出处，那么它既是“自己的”，同时也是“别人的”，但如果它受克不吉，一样是也会与日干自

己相关联。

所以结合十神和宫位，当“印星，比劫和食伤”根气在日时，也就是从自己家里出的，那么就更能直接体现它就是日干“自己

的”，并且与日干越贴近，越能表达它是日干的一部分，离日干最近的三个位置，日支，时干和月干；当这些位置上代表“自

己的”十神发生吉凶福祸时，那么这些就是日干的“身内事”，吉的时候大吉，凶的时候大凶。

我以“枭神夺食”举个例子：

“枭神”为别人的，“食神”为自己的，容易有牢狱之灾：

乾：

丙  癸  戊  庚

寅  巳  辰  申

大运：丙申，流年：丙申

此造我们先定义“自己的”和“别人的”，庚申一柱为食神，食神在时柱代表家内，且根基也在时支，并且庚金在时干与日干

最为贴近，这都在表明食神庚申一定是日干“自己的”，食神如果被克制太过，第一个倒霉的一定是日干本人，此时的食神就

是日干的连体。

年干的丙火偏印，虽然也可以代表“自我”，但它的根基在月令巳火，日时并没有，那么它只能表达为“别人的”更多一些，

大运丙申来临，同时流年为2016年丙申年，大运和流年的两个丙火就会对庚申金进行克制，而火土两旺之造是喜食神泄秀的，

但被枭神所夺，这就会引发“枭神夺食”，如果说“食神”为别人的，与日干离得比较远，那其结果不至于有太大的灾难，而

当“食神”为日干“自己的”，就很容易引发两院之灾；

此人就是在丙申大运就一直非常倒霉，干啥啥不行，到了丙申年又因为犯法而进了监狱，被判了五年之久，在此期间他老婆也

跟他离了婚，这也应了“枭神夺食”的男命不利婚姻，人生进入了无比凄凉的低谷时刻。