“闲神”其实一点都不闲，关键时刻也能救命。

打开八字首先观其格局气势，运筹天地主气之脉络，以确定格局之喜用神，再配合岁运起伏推演命主福祸吉凶，所以用神和

忌神的概念想必大家都比较清楚；但命局中还有一些字并不直接参与用神和忌神之间的生克，看似好像是“闲人”一般，身

处局中外，犹如旁观者，古人称其为“闲神”，那么“闲神”难道真的是一无是处吗？我想说的是：非也！非也！“闲神”

其实一点都不闲，关键时刻也能救命，这是为何呢？

“闲神”的真正由来：

《滴天髓》有云：“一二闲神用去么，不用何妨莫动它；半局闲神任闲着，要紧之场作自家。”喜神不必多也，一喜而十备

矣；忌神不必多也。一忌而十害矣。自喜忌之外，不足以为喜，不足以为忌，皆闲神也。”

“闲神”就是指命局中除了用神，喜神和忌神之外，它本身不构成喜神，也不构成忌神，表面看来并没有参与格局的全面战

争，游离于命局的主战场之外，对命局的整体影响力也相对较弱，与其他干支之间缺乏紧密的联系，暂无用武之地，这样的

干支就称为“闲神”。

任铁樵解释道：“有用神必有喜神，喜神者，辅格助用之神也。然有喜神，亦必有忌神，忌神者，破格损用之神也。自用神、

喜神、忌神之外，皆闲神也。惟闲神居多，故有一二半局之称，闲神不伤体用，不碍喜神，可不必动它也。”任先师是通过

排除法对“闲神”进行定义，“闲神”的关键特征就是在原局中保持中立，可以暂且称为“无用之物”，所以没有必要对“闲

神”大开杀戒浪费能量，让它在那老实呆着就行。

比如某命局中用神的五行为金，但是金气衰弱无力，而土可以生金，从而补充金气所不足，所以此时最喜土来生助金气，命

局的喜神五行就是土；而木克土气，所以忌神的五行就是木，同样火能克金，火也是为忌神，有人称之为仇神，其实大家不

用引入这么多概念，木和火都为忌就可以了，而此时剩下的五行水并不直接参与生克，那它就是所谓的“闲神”。

“闲神不闲”，它的身份变化源自“岁运”：

“闲神”的定义源自静态的原命局，也就是说“闲神”的“闲”是在原命局里表现的“很闲”，其实最主要的原因是“闲神”

在原命局中没有直接和用神或者忌神发生作用，也就是说它没有贴身“摸到”用神或者忌神，导致它的身份在原局中有些含

糊不清；

但是原命局是需要接受岁运洗礼的，而大运和流年是动态的，并且是各种五行交替前来主动与原命局发生作用，那么这些五

行自然都会和“闲神”发生生克关系，因此“闲神”直接参与生克之后，它的实际作用对命局是好，还是坏都会因此表现出来。

所以郭师有云：“故局之闲神必少，如两国之争，另有他国窥视，若得岁运起伏，或助此国而兴，或帮彼国而祸，是故闲神

虽虚弱无力，亦要观其意向，或帮己身，或助敌党，如岁运生助，则吉凶立现，须详辩之。”

他的意思是说“闲神”在原局中肯定是占比不多的，因为没有气势，不是主气，属于边角料，所以犹如旁观者不出声色猫在

角落，但“闲神”会得岁运之起伏相助，那就会在岁运中发挥不一样的作用，正面的作用为帮助用神克制忌神，此时“闲神”

为喜，化为喜用而辅助格局，为我一家人也；而反面的作用同样会帮助忌神而克制用神，此时“闲神”为忌，变成命局的敌

人而损伤命局。

其实很多上等的格局，在成就人生的高光时刻时，并不是用神的功劳，很多情况下是反而看似不起眼的“闲神”在力挽狂澜，

救格有功，这就是“闲神不闲”的重要应用，真正表达出八字是浑然一体的，没有任何一个字是偶然出现的，在岁运中都会

成为必然的存在，让命主可以接受不同岁运的洗礼，披荆斩棘，成就人生。

举例说明：

乾：庚  戊   甲  丙

        寅  子   寅  寅

大运：己丑  庚寅  辛卯  壬辰  癸巳 甲午 乙未

此造为《滴天髓》某尚书命例，甲木生子月，木气成旺势，格局由印转为建禄，喜天干透出丙火泄旺木之气，所以丙火顺泄

为第一用神，原文认为庚金为忌神，因为太弱难以克旺木，其实这全是任先师的臆断，此造能贵为尚书，光靠食神泄秀难也，

权力一定来自于七杀庚金，因为食神不是掌权之力，七杀制比劫不是要把比劫制死，只要约制即可，给国家证明我是那块料

就行，所以庚金在年干也突出尊位，这样命局的忌神比劫有火泄，同时也有金制，制化两立。

而此时的戊土就被称为闲神，因为它既不是完全的用神，也不是完全的忌神，但戊土在大运里却会转变身份，发挥解救用神

的功效，尤其是壬辰，癸巳大运，但天干透出壬，癸水印星时，水来的目的就是想要克制丙火，枭神夺食，此时等待许久的

戊土终于可以排上用场了，它可以回制壬，癸水而救丙火，就这一个操作让命主在这二十年登上了权利的巅峰，财星制印护

食，制印得印，制印得权，土制水同时也能防止水来泄庚金的力量，既救了火又保全了金，一举两得，这就是闲神不闲在岁

运中的表现。而如果没有戊土，岁运逢壬，癸水出来克制丙火，枭神夺食，那命主可就要遇到大灾了。